Евангелион

Евангелион

Жанр фантастика, меха, драма, психология, апокалиптика

Манга

Автор Ёсиюки Садамото

Издатель Kadokawa Shoten

Публикуется в Shonen Ace

Публикация февраль 1995 года

Томов 11

Телесериал

Режиссёр Хидэаки Анно

Сценарист Хидэаки Анно

Студия Gainax

Tatsunoko Productions (ТВ-сериал)

Production I.G (фильмы)

MOVIC

Star Child

Лицензиат MC Entertainment[источник?]

Телесеть TV Tokyo

Прочие телевизионные сети:

Премьерный показ 3 октября 1995 - 27 марта 1996

Серий 26

Анимационные фильмы серии:

Evangelion: Death and Rebirth (1997)

The End of Evangelion (1997)

Revival of Evangelion (1998)

Rebuild of Evangelion (2007~)

Евангелион: 1.0 Ты (Не) Одинок (2007)

Evangelion: 2.0 You Can (Not) Advance (~2009)

Портал "Аниме и манга"

"Евангелион" (яп. 新世紀エヴァンゲリオン син сэйки эвангэрион), международное название - "Neon Genesis Evangelion", сокращенные варианты называния - "NGE" или "Ева", это успешный коммерческий и у критиков, значительный и спорный аниме-сериал стартовавший в октябре 1995 года, который породил успешный франчайз "Neon Genesis Evangelion". Аниме получило несколько значительных анимационных наград. Сериал был создан студией Gainax, срежиссирован Хидэаки Анно по собственному сценарию, со-продюсерами выступали TV Tokyo и Nihon Ad Systems (NAS).

Евангелион это апокалиптичный меха-экшн сериал, сюжет которого вращается вокруг борьбы полувоенной организации Nerv с существами называемыми Ангелами, преимущественно с помощью гигантских биомеханических машин Евангелионов, пилотируемых подростками, одним из которых является главный герой.

События сериала среди прочего отсылают к Иудейско-Христианским символам из книги Бытия и Библейских апокрифов. Поздние эпизоды смещают фокус от боевых сцен к воспоминаниям, взаимоотношениям и психоанализу главных персонажей, которые демонстрируют различные эмоциональные проблемы и психические расстройства, такие как депрессия, кризис взаимного непонимания и расстройство, связанное со страхом разлуки; природа реальности и существования ставятся под сомнение, что позволяет характеризовать Евангелион как "постмодернистскую фантазию. Хидеаки Анно, режиссёр аниме-сериала, страдал от длительной (четырёхгодичной) клинической депрессии до работы над сериалом, так что психологические аспекты аниме основаны на собственном опыте преодоления этой болезни режиссёра и теории психоанализа, которой он научился в ходе собственной психотерапии.

В изначальном японском звучании слово "Evangelion" имеет нетипичный чёткий звук "g" (англ.) из-за его греческого происхождения (смотри примечания о переводе ниже).

Существует некоторое сходство "Евангелиона" и более ранней работы Хидэаки "Fushigi no Umi no Nadia".

В 2009 году портал IGN.com разместил "Евангелион" на 10 месте с списке "100 лучших анимационных сериалов", это самая высокая позиция занятая аниме в этом списке.

Без заголовка

Вопросы от runawayboy'a:

1. Чья роль завидней всех на свете? Та, которая твоя собственная

2. Сколько друзей у тебя? И сколько нужно человеку друзей? Друзей у меня немного, поскольку я слишком многое вкладываю в это понятие. Если такой меркой мерить, то друг у меня один. А в целом, в моей жизни есть много людей, с которыми приятно пообщаться и которые помогут в трудную минуту. Но т.к. общаемся мы не ежедневно, а порой и не еженедельно, то я их скорее назову хорошими знакомыми, приятелями.

Каждому, конечно, нужно разное количество друзей. Я думаю все упирается в возраст. Когда тебе 14, нужна большая веселая компания, а когда становишься старше, хорошо может быть и с одним человеком. Как правило, это уже родственники: мужьяжены, дети и т.п.

3. Музыка. Какое место в жизни она занимает? Сейчас - практически никакого. Нет, конечно, пока я одеваюсьеду куда-нибудь, я слушаю музыку. Но это уже не то, что было года так четыре назад. Я уже не планирую становиться великой певицей и покорять мир Однако, когда я мою посуду или чищу картошку, я люблю петь. Обычно это что-то итальянское, совковые песни, иногда - кусочки из литургии (я как-то полгода пела в церковном хоре).

4. Что тебе интересно? Я всеядна) Интересуюсь теологией (и в теоретическом, и в практическом плане), языкознанием (говорю на английском, итальянском, французском; со словарем читаю по-испански + в разные этапы жизни учила классическую латынь, финский и немецкий), историей, детской психологией, люблю музыку 60-70х, фильмы со смыслом. А еще я вышиваю крестиком и люблю готовить.

5. Ты любишь фотографироваться? Люблю. Но чем больше люблю, тем меньше меня фотографируют

Фото с НГ:

Трям!

Бывают ли грозы зимой? или дожидаться мая?? сегодня выяснила дату госа на психологии, может так случиться, что сдавать все буду в один день. Похоже, моя учебная деятельность подходит к концу потихоньку. Женя не хочет меня отпускать в Польшу летом, а на дворе весна,полнолуние действует...

... кандитатом психол.наук, доцент кафедры специальной и клинической психологии РГСУ ...

Почти на месяц выпала из общественной жизни жж: не читала, не писала. Работа, работа...

Отчеты...

Подводила итоги своей деятельности в школе за два года. Выводила результаты тестов и опросов, писала интерпритации.

Выбор профиля старшеклассниками.

Я не понимаю, как в школе для детей с различными заболеваниями можно перейти на какой-то определенный профиль?!

Готовлюсь к выступлению на городском семинаре, который пройдет в конце марта в нашей школе, по теме: "Психолого-педагогическое сопровождение в предпрофильном и профильном обучении детей с проблемами здоровья."

Помимо школьных задач, еще занимаюсь исследовательской работой для своего диплома. Тема: "Специфика технологий профориентационной работы с детьми, имеющими соматические особенности здоровья". Диплом пишу в профессором Носсов И.Н. Но помимо него, я еще дополнительно сотрудничаю с психологом В.В. Лешиным, кандитатом психол.наук, доцент кафедры специальной и клинической психологии РГСУ. Вместе с ним ищем сходство и различия здоровых и больных детей.

 Дорогу осилит идущий. Я в Пути...

Loveless и любовь к взрослому мужчине (без ушей)

Ещё раз повторюсь на тему того, что находясь в одиночном состоянии, я могу совершать странные действия. Только так можно объяснить факт того, что в одну из прошлых ночей я посмотрела разом все 12 серий аниме Loveless, бесперебойно потратив на это около шести часов, как раз где-то до пяти утра.... И ни разу не пожалела, хоть и графика традиционно-сериальная (то есть любителям Миядзаки просьба не беспокоиться), и жанр - сёнэн-ай - то есть вообще на большого любителя... Еще раз задумалась над тем, что аниме в принципе нечто "не наше", а вы вообще представляете саму возможность того, чтобы в нашей отечественной анимации подчеркнуто взрослый мужчина признавался в любви к триндцатилетнему мальчику, целовал его, да еще при всём при этом в общем контексте это выглядело бы не только не извращенной гомосексуальной педофилией, а очень даже по-философски и абсолютно красиво? Я на самом деле нет... Еще кажется начинаю понимать, почему при космическом распространении аниме в нашей стране особенно в среде подростков пересматривается отношение к однополой сексуальности (вернее, оно уже по-другому строится) и возникает стремление мальчиков к женственности. Со мной-то давно всё ясно - налет нестандартной ориентации я воспринимаю как неотъемлемые элементы эстетизма и искусства. А потом я не мальчик-подросток и транформацией своего либидо я ни в коем случае не рискую :))) Разве что дальнейшим разрушением своей традиционной ментальности, на что уже давно махнула рукой. Да и пост этот пишу главным образом для себя, ведь подобное из всей моей френдленты смотреть способна лишь я одна :)

В общем Loveless я смотрела в полном восторге, сначала как-то больше прсто для развлечения, ведь там всё как положено - и мальчик есть, который "самый красивый из всех девочек" (старею я, наверное, раз мне мальчики стали нравиться), кстати, с ушками и хвостиком (те, кто в принципе видел аниме, поймут, о чем я). Да, об ушах и их отсутствии... Я на самом деле не сильно уж фанатичный анимешник, поэтому природу ушек и хвостиков у подростков я не понимала. Тут всё объяснили просто и ясно - милые ушки и хвостики имеются только у подростков, которые отпадают при взрослении. Ну на самом деле не при всяком взрослении, а после первого сексуального опыта. Мне между прочим вдруг подумалось, что было бы сверхвесело, если бы и в реальной жизни у подростков были бы ушки, которые отпадали после... хм... ну в общем вы понимаете... Сразу бы всем было видно, кто не... Очень удобно для всех родителей.

В этом свете мне почему-то сейчас вспомнилось, как две недели три назад мой папик похвастался тем, что раздобыл "алкогольный тестер" - фиксирует даже незначительную долю зелья в организме. Я тогда не очень наверное удачно пошутила, что ему нужно было его достать много раньше, в возрасте моего необузданного подростка, а то помню, когда я "случайно падала" в коридоре, мамочка всплескивала руками и говорила: "Ой, деточка, от усталости ноги не держат...." - да уж... действительно от усталости:))))) А уже если продолжать об ушах, то все-таки наверное лучше бы без такого "обнаружителя", а то там по сюжету была вполне взрослая учительница в школе, но с ушами, так над ней потешались ученики всех классов, что свои рудименты она никак не откинет.

Вообще в этом аниме слишком много психологии, психологиивзросления и отношений. Без поиска своего пути японцы обычно аниме не делают. Так и здесь, юный Аояги Рицка, он же Lovless (Нелюбимый, имя, данное ему судьбой от рождения), ищет себя, кстати, в прямом смысле, ведь ему кажется, что он потерял себя, так как он не помнит, каким был в детстве (как и большинство подрастающих людей), и ему кажется, что когда он наконец-то вспомнит, то нынешний Рицка должен исчезнуть. Он мучительно пытается понять чувства, которые для других людей естественны. Только в аниме возможна подобная сцена: мальчик смотрит, как малыш признается, что любит и маму, и папу, и думает - "Любить... Что значит любить?..." Переживает из-за гибели старшего брата, единственного, кто был ему близок и дорог, отвергает дружбу одноклассников, посещает психотерапевта, боится потерять воспоминания о себе самом и об окружающем, поэтому наивно "создает вещественные воспоминания", непрестанно фотографируя себя и окружающих, как и всякий подросток не доверяет взрослому. И все 12 серий он учится верить, дружить, любить, доверять, ищет свой путь и даже пытается изменить свою судьбу Нелюбимого и Нелюбящего.

Вообще все персонажи несколько "несостоявшиеся". Даже взрослые выглядят неубедительными и неуверенными. Учительница, комплексующая из-за своих ушей, мама Рицко, психующая из-за смерти старшего сына и периодически все переворачивающая в доме вверх дном, психотерапевт, абсолютно не справляющаяся с проблемами подростков, даже харизматичный Соби... но об этом потом. Единственный волевой персонаж - это вроде бы погибший (хотя в этом нет полной уверенности) брат Рицко, но то, что он сделал - безоговорочное подчинение себе чужой воли, разрушение личности другого... он в сущности антигерой...

О яое... Я не раз видела, что Loveless относят почему-то имено к этой категории. Это не верно. Нет не только гомосексуальных, но вообще каких-либо сексуальных сцен. Да и вообще здесь все не ОБ ЭТОМ, а через сюжет выражается в принципе другие идеи. То, что взрослый Соби без ушей упорно твердит тринадцатилетнему Рицке, что он любит и принадлежит ему, а также упорно желает, чтобы тот его тоже любил и слышал, вовсе не означает превращение этой любви в нечто извращенное и пошлое. Это скорее цепь духовной связи, несуществования друг без друга, предназначенности и разделения одного имени. Неслучайно в аниме поднимается идея союза двоих, в котором один охраняет и защищает, а второй руководит и принимает себе всю боль. Так же как есть то, что нам предназначено - Судьба - и есть Свой Выбор, что может быть и гораздо сильнее. Взрослый Соби, несмотря на то, что имя его Возлюбленный (Beloved), не знает любви и раньше мог только абсолютно подчиняться, поэтому и требует от юного Рицке управлять им, теряет силы, когда мальчик говорит ему, что он "больше, чем просто исполнять волю", - он учится быть. Поэтому и Рицке делает свой выбор - Нелюбимый и Нелюбящий учится любить, проходит путь зросления (как по ступеням по названиям глав... "Бездыханный", "Нелюдимый", "Безболезненный","Неспящий", "Неверящий", "Безымянный"...) и выбирает путь любви к взрослому мужчине (без ушей), к тому же еще и предназначенного судьбой совсем не ему.

Картинки взяты из одноименной манги.

Жестокие эксперименты в истории психологии

Написано avalona Оригинальное сообщение Жестокие эксперименты в истории психологии

Крошка Альберт (1920 год)

Джон Уотсон, отец бихевиористского направления в психологии, занимался исследованиями природы страхов и фобий. Изучая эмоции младенцев, Уотсон, среди прочего, заинтересовался возможностью формирования реакции страха применительно к объектам, которые ранее страх не вызывали. Ученый проверил возможность формирования эмоциональной реакции боязни белой крысы у 9-месячного мальчика Альберта, который крысу совсем не боялся и даже любил с ней играть.

В ходе эксперимента в течение двух месяцев младенцу-сироте из приюта показывали ручную белую крысу, белого кролика, вату, маску Санта-Клауса с бородой и т.д. Через два месяца ребенка посадили на коврик посередине комнаты и разрешили поиграть с крысой. Вначале ребенок совершенно не боялся крысы и спокойно играл с ней. Через некоторое время Уотсон начал ударять железным молотом по металлической пластине за спиной ребенка каждый раз, когда Альберт прикасался к крысе. После повторения ударов Альберт начал избегать контакта с крысой. Спустя неделю опыт повторили - в этот раз по полосе ударили пять раз, просто помещая крысу в колыбель. Младенец плакал уже лишь при виде белой крысы.

Еще через пять дней Уотсон решил проверить, будет ли ребенок бояться похожих объектов. Ребенок боялся белого кролика, ваты, маски Санта-Клауса. Поскольку громких звуков при показе предметов ученый не издавал, Уотсон сделал вывод о переносе реакций страха. Уотсон предположил, что очень многие страхи, антипатии и тревожные состояния взрослых формируются еще в раннем детстве. К сожалению, Уотсону так и не удалось избавить малыша Альберта от его беспричинного страха, который закрепился на всю оставшуюся жизнь.

 

Эксперимент Милгрэма (1974 год)

Эксперимент Стэнли Милгрэма из Йельского университета описан автором в книге "Подчинение авторитету: экспериментальное исследование". В опыте участвовал экспериментатор, испытуемый и актер, игравший роль другого испытуемого. В начале эксперимента между испытуемым и актером "по жребию" распределялись роли "учителя" и "ученика". В действительности испытуемому всегда доставалась роль "учителя", а нанятый актер всегда был "учеником". "Учителю" перед началом эксперимента объясняли, что цель опыта - якобы выявить новые методы запоминания информации. В реальности же экспериментатор исследовать поведение человека, получающего указания, расходящиеся с его внутренними поведенческими нормами, от авторитетного источника.

"Ученика" привязывали к креслу, к которому был прикреплен электрошокер. Как "ученик", так и "учитель" получали "демонстрационный" удар током в 45 вольт. Дальше "учитель" уходил в другую комнату и должен был по громкой связи давать "ученику" простые задачи на запоминание. При каждой ошибке ученика испытуемый должен был нажимать на кнопку, и ученик получал удар током в 45 вольт. В действительности актер, игравший ученика, только делал вид, что получает удары током. Затем после каждой ошибки учитель должен был увеличивать напряжение на 15 вольт. В какой-то момент актер начинал требовать прекратить эксперимент. "Учитель" начинал сомневаться, а экспериментатор на это отвечал: "Эксперимент требует, чтобы вы продолжали. Продолжайте, пожалуйста".

По мере увеличения напряжения актер разыгрывал все более сильный дискомфорт, затем сильную боль и наконец срывался на крик. Эксперимент продолжался до напряжения в 450 вольт. Если "учитель" колебался, экспериментатор заверял его, что берет на себя полную ответственность за эксперимент и за безопасность "ученика" и что эксперимент должен быть продолжен. Результаты оказались шокирующими: 65% "учителей" дали разряд в 450 вольт, зная, что "ученик" испытывает страшную боль.

Вопреки всем предварительным прогнозам экспериментаторов, большинство испытуемых подчинились указаниям руководившего экспериментом ученого и наказывали "ученика" электрошоком, причем в серии опытов из сорока испытуемых ни один не остановился до уровня 300 вольт, пятеро отказались подчиняться лишь после этого уровня, а 26 "учителей" из 40 дошли до конца шкалы.

Критики заявили, что испытуемых гипнотизировал авторитет Йельского университета. В ответ на эту критику Милгрэм повторил эксперимент, сняв убогое помещение в городке Бриджпорте (штат Коннектикут) под вывеской "Исследовательская ассоциация Бриджпорта". Результаты качественно не изменились: 48% испытуемых согласились дойти до конца шкалы.

В 2002 году сводные результаты всех схожих экспериментов показали, что до конца шкалы доходят от 61% до 66% "учителей", независимо от времени и места эксперимента. Выводы из эксперимента следовали самые пугающие: неизвестная темная сторона человеческой натуры склонна не только бездумно подчиняться авторитету и выполнять самые немыслимые указания, но и оправдывать собственное поведение полученным "приказом". Многие участники эксперимента испытывали чувство превосходства над "учеником" и, нажимая на кнопку, были уверены, что "ученик", неправильно ответивший на вопрос, получает по заслугам.

В конечном итоге, результаты эксперимента показали, что необходимость повиновения авторитетам укоренена в нашем сознании настолько глубоко, что испытуемые продолжали выполнять указания, несмотря на моральные страдания и сильный внутренний конфликт.

 

Стэнфордский тюремный эксперимент (1971 год)

Эксперимент с "искусственной тюрьмой" не задумывался его создателем как нечто неэтичное или вредное для психики его участников, однако результаты этого исследования повергли в шок общественность. Известный психолог Филипп Зимбардо решил изучить поведение и социальные нормы индивидуумов, помещенных в нетипичные для них условия тюрьмы и вынужденных играть роли заключенных или надзирателей. Для этого в подвале факультета психологии оборудовали имитацию тюрьмы, а студентов-добровольцев в количестве 24 человек разделили на "заключенных" и "надзирателей".

Предполагалось, что "заключенные" изначально помещены в ситуацию, в ходе которой они будут испытывать личностную дезориентацию и деградацию, вплоть до полной деперсонализации. "Надзирателям" не дали никаких специальных инструкций относительно их ролей. Вначале студенты не очень-то понимали, каким образом им следует играть свои роли, но уже на второй день эксперимента все встало на свои места: восстание "заключенных" было жестоко подавлено "надзирателями". С этого момента поведение обеих сторон в корне изменилось. "Надзиратели" разработали специальную систему привилегий, призванную разобщить "заключенных" и поселить в них недоверию друг к другу - поодиночке они не так сильны, как вместе, а значит, их легче "охранять". "Надзирателям" стало казаться, что "заключенные" в любой момент готовы поднять новое "восстание", и система контроля ужесточилась до крайней степени: "заключенных" не оставляли наедине с собой даже в туалете.

В результате "заключенные" стали испытывать эмоциональные расстройства, депрессию, беспомощность. Через некоторое время навестить "заключенных" пришел "тюремный священник". На вопрос, как их зовут, "заключенные" чаще всего называли свои номера, а не имена, а вопрос, как они собираются выбираться из тюрьмы, приводил их в тупик. К ужасу экспериментаторов оказалось, что "заключенные" абсолютно вжились в свои роли и начали ощущать себя в настоящей тюрьме, а "надзиратели" испытывали настоящие садистские эмоции и намерения по отношению к "заключенным", еще несколько дней назад бывшими их добрыми друзьями. Казалось, обе стороны абсолютно забыли, что все это - всего лишь эксперимент. Хотя эксперимент был запланирован на две недели, он был прекращен досрочно, всего через шесть дней по этическим соображениям.

На основе этого эксперимента Оливер Хиршбигель снял фильм "Эксперимент" (2001).

 

"Чудовищный эксперимент" (1939 год)

В 1939 году Уэнделл Джонсон из университета Айовы (США) и его аспирантка Мэри Тюдор провели шокирующий эксперимент с участием 22 детей-сирот из Дэвенпорта. Детей разделили на контрольную и экспериментальную группы. Половине детей экспериментаторы рассказали о том, насколько чисто и правильно они говорят.

Вторую половину детей ожидали неприятные минуты: Мэри Тюдор, не жалея эпитетов, язвительно высмеивала малейший недостаток их речи, в конце концов назвав всех жалкими заиками. В результате эксперимента у многих детей, которые никогда не испытывали проблем с речью и волею судьбы оказались в "негативной" группе, развились все симптомы заикания, которые сохранялись в течение всей их жизни.

Эксперимент, позже названный "чудовищным", долго скрывали от общественности из страха повредить репутации Джонсона: схожие эксперименты позже проводились над заключенными концлагерей в нацистской Германии. В 2001 году университет штата Айова принес официальные извинения всем пострадавшим в ходе исследования.

 

Проект "Аверсия" (1970 год)

В армии ЮАР в период с 1970 по 1989 год осуществлялась секретная программа по очистке армейских рядов от военнослужащих нетрадиционной сексуальной ориентации. Вход шли все средства: от лечения электрошоком до химической кастрации. Точное число жертв неизвестно, однако, по утверждению армейских врачей, в ходе "чисток" различным запрещенным экспериментам над человеческой природой подверглись около 1000 военнослужащих.

Армейские психиатры по поручению командования вовсю "искореняли" гомосексуалистов: тех, кто не поддавался "лечению", отправляли на шоковую терапию, заставляли принимать гормональные препараты и даже подвергали операциям по изменению пола. В большинстве случаев "пациентами" были молодые белые мужчины в возрасте от 16 до 24 лет. Руководитель "исследования", доктор Обри Левин, ныне является профессором психиатрии в университете Калгари (Канада). Занимается частной практикой.

 

Исследования о воздействии наркотиков на организм (1969 год)

Следует признать, что некоторые эксперименты, проводимые на животных, помогают ученым изобрести лекарства, которые в дальнейшем могут спасти десятки тысяч человеческих жизней. Однако некоторые исследования переходят все границы этики. Примером может служить эксперимент, призванный помочь ученым понять скорость и степень привыкания человека к наркотическим веществам.

Эксперимент проводился на крысах и обезьянах, как на животных, наиболее близких к человеку по физиологии. Животных приучали самостоятельно впрыскивать себе дозу определенного наркотика: морфина, кокаина, кодеина, амфетаминов и т.д. Как только животные научились самостоятельно "колоться", экспериментаторы оставили им большое количество препаратов, предоставили животных самим себе и начали наблюдение.

Животные настолько растерялись, что некоторые их них даже пытались бежать, причем, находясь под действием наркотиков, они калечились и не чувствовали боли. Обезьяны, принимавшие кокаин, начали страдать от конвульсий и галлюцинаций: несчастные животные вырывали себе фаланги пальцев. Обезьяны, "сидевшие" на амфетаминах, выдернули у себя всю шерсть. Животные-"наркоманы", предпочитавшие "коктейль" из кокаина и морфина, умирали в течение 2 недель после начала приема препаратов.

Несмотря на то что целью эксперимента было понять и оценить степень воздействия наркотиков на организм человека с намерением дальнейшей разработки эффективного лечения наркозависимости, способы достижения результатов трудно назвать гуманными.

 

Эксперименты Лэндиса: спонтанные выражения лиц и подчиненность (1924 год)

В 1924 году Карини Лэндис из университета Миннесоты начал изучать человеческую мимику. Эксперимент, затеянный ученым, должен был выявить общие закономерности работы групп лицевых мышц, отвечающих за выражение отдельных эмоциональных состояний, и найти мимику, типичную для страха, смущения или других эмоций. Испытуемыми стали его собственные студенты. Чтобы сделать мимику более отчетливой, он нарисовал на лицах испытуемых линии жженой пробкой, после чего предъявлял им нечто, способное вызвать сильные эмоции: заставлял их нюхать аммиак, слушать джаз, смотреть на порнографические картинки и засовывать руки в ведра с жабами.

В момент выражения эмоций студентов фотографировали. И все бы ничего, но последнее испытание, которым Лэндис подверг студентов, вызвало кривотолки в самых широких кругах ученых-психологов. Лэндис просил каждого испытуемого отрезать голову белой крысе. Все участники эксперимента сначала отказывались это сделать, многие плакали и кричали, но впоследствии большинство из них согласились это сделать. Хуже всего было то, что большинство участников эксперимента, что называется, в жизни и мухи не обидели и совершенно не представляли, каким образом осуществлять приказ экспериментатора. В результате животным причинили немало мук.

Последствия эксперимента оказались гораздо более важными, чем сам эксперимент. Никакой закономерности в выражении лица ученым обнаружить не удалось, однако психологи получили доказательство того, как легко люди готовы подчиниться авторитетам и сделать то, что в обычной жизненной ситуации не проделали бы.

 

Приобретенная беспомощность (1966 год)

В 1966 году психологи Марк Селигман и Стив Майер провели серию экспериментов на собаках. Животных поместили в клетки, предварительно разделив на три группы. Контрольную группу через какое-то время отпустили, не причинив никакого вреда, вторую группу животных подвергали повторяющимся ударам тока, которые можно было прекратить нажатием рычага изнутри, а животных их третьей группы подвергали внезапным ударам тока, которые никак нельзя было предотвратить.

В результате у собак выработалась так называемая "приобретенная беспомощность" - реакция на неприятные раздражители, основанная на убежденности в беспомощности перед окружающим миром. Вскоре у животных начали появляться признаки клинической депрессии. Через некоторое время собак из третьей группы выпустили из клеток и посадили в открытые вольеры, из которых легко можно было убежать. Собак вновь подвергли воздействию электрического тока, однако ни одна из них даже не подумала о бегстве. Вместо этого они пассивно реагировали на боль, воспринимая ее как нечто неизбежное. Собаки усвоили для себя из предыдущего негативного опыта, что бегство невозможно и больше не предпринимали никаких попыток выскочить из клетки.

Ученые предположили, что человеческая реакция на стресс во многом напоминает собачью: люди становятся беспомощными после нескольких неудач, следующих одна за другой. Неясно только, стоил ли такой, вобзем-то, банальный вывод страданий несчастных животных.

 

"Источник отчаяния" (1960 год)

Свои жестокие эксперименты Гарри Харлоу проводил на обезьянах. Исследуя вопрос социальной изоляции индивидуума и методов защиты от нее, Харлоу отбирал детеныша обезьяны у его матери и помещал в клетку в полном одиночестве, причем выбирал тех детенышей, у которых связь с матерью была наиболее крепкой. Обезьяна содержалась в клетке год, после чего ее отпускали.

У большинства особей обнаруживались различные психические отклонения. Ученый сделал следующие выводы: даже счастливое детство не является защитой от депрессий. Результаты, мягко говоря, не впечатляют: подобный вывод можно было сделать и без проведения жестоких экспериментов над животными. Впрочем, движение в защиту прав животных началось именно после опубликования результатов этого эксперимента.

 

"Из мальчика в девочку" (1965 год)

В 1965 году восьмимесячный младенец Брюс Реймер, родившийся в канадском Виннипеге, по совету врачей подвергся процедуре обрезания. Однако из-за ошибки хирурга, проводившего операцию, у мальчика был полностью поврежден пенис.

Психолог Джон Мани из университета Джона Хопкинса в Балтиморе (США), к которому обратились за советом родители ребенка, посоветовал им "простой" выход из сложной ситуации: сменить пол ребенка и воспитать его как девочку, пока он не вырос и не начал испытывать комплексы по поводу своей мужской несостоятельности.

Сказано - сделано: вскоре Брюс стал Брендой. Несчастные родители не догадывались, что их ребенок стал жертвой жестокого эксперимента: Джон Мани давно искал возможность доказать, что половая принадлежность обусловлена не природой, а воспитанием, и Брюс стал идеальным объектом наблюдения.

Мальчику удалили яички, и затем на протяжении нескольких лет Мани публиковал в научных журналах отчеты об "успешном" развитии своего подопытного. "Совершенно ясно, что ребенок ведет себя как активная маленькая девочка и ее поведение разительно отличается от мальчишеского поведения ее брата-близнеца", - уверял ученый.

Однако и родные дома, и учителя в школе отмечали у ребенка типичное мальчишеское поведение и смещенное восприятие. Хуже всего было то, что родители, скрывавшиеся от сына-дочери правду, испытывали сильнейший эмоциональный стресс. В результате у матери наблюдались суицидальные наклонности, отец стал алкоголиком, а брат-близнец постоянно пребывал в депрессии.

Когда Брюс-Бренда достиг подросткового возраста, ему стали давать эстраген, чтобы стимулировать рост груди, а потом психолог стал настаивать на новой операции, в ходе которой Бренде должны были сформировать женские половые органы.

Но тут Брюс-Бренда взбунтовался. Он наотрез отказался делать операцию и перестал приезжать на приемы к Мани. Одна за другой последовали три попытки самоубийства. Последняя из них окончилась для него комой, но он поправился и начал борьбу за возвращение к нормальному существованию - в качестве мужчины. Он сменил имя на Дэвид, остриг волосы и начал носить мужскую одежду. В 1997 году он прошел через серию реконструктивных операций, чтобы вернуть физические признаки пола. Он также женился на женщине и усыновил троих ее детей. Однако хеппи-энда не получилось: в мае 2004 года, после разрыва с женой, Дэвид Реймер покончил жизнь самоубийством в возрасте 38 лет.

По материалам www.lookatme.ru

Женщина - кто она?

"Сегодня женщины рвутся  в бой и делают карьеру, до 30 лет не торопятся заводить детей. А потом, вдруг опомнившись, стараются на бегу вскочить на подножку уходящего поезда - создать семью и родить ребенка". Это начало моей статьи в журнале "Психология. Идеи на каждый день" № 2 (февраль 2009).

В этой статье я подробно описала, какую социальную роль  выбирает для себя женщина: хранительница очага, мать, любовница, сподвижник.